магические принципы женского благополучия 1
магические принципы женского благополучия 1

Папюс практическая магия читать онлайн




Живот перерабатывает пищу, но он был бы бессилен что-либо сделать, не имея получаемой из груди крови, необходимой ему для приведения в движение его аппаратов, и нервной силы, доставляемой ему головой и необходимой для регулирования этих движений.

Таким образом, грудь и голова играют важную роль в отправлениях живота, и кроме того, как мы сказали, в животе же помещаются органы для удаления отбросов всех трех фабрик, между тем как на лице помещен вход для нужных им материалов.

Главная задача груди — динамизировать органические элементы, для чего живот доставляет ей хилус, а голова — нервный ток, приводящий в движение ее аппараты. Наконец, голова точнее — нижняя, задняя часть мозга управляет движениями организма благодаря тому, что грудь доставляет ей кровь — материал для выработки нервной силы.

Состав крови в значительной степени зависит от качества хилуса, а нервной силы — от качества крови, вот почему соответственное питание изменяет качество нервной силы, а с нею и отношение человека к внешнему миру.

Этим обстоятельством широко пользуются в Практической Магии. Импульсивный человек В примере с немецким солдатом мы выяснили различие между импульсивным и разумным человеком, которое весьма важно как для магических целей, так и для понимания психических явлений, наблюдаемых в гипнозе, алкоголизме и умопомешательстве.

Основной характер всякого импульсивного действия в том, что оно непосредственно следует за вызвавшим его впечатлением. Это то, что современные физиологи называют рефлексом.

Чтобы решить, что называется рефлексом, надо рассмотреть строение нервной системы человека. Как мы сказали, человек-машина состоит из трех фабрик, движением аппаратов которых управляет специальная симпатическая нервная система. Она состоит из мозжечка и ряда аккумуляторов — нервных узлов, расположенных частью по одному, а иногда большими массами.

Такие массы нервных узлов ганглий называются нервными сплетениями плексусами. Все они служат резервуарами силы, собирающими и регулирующими ее течение.

ДатаПовезётОбретут богатствоГлавный проводник
Овен 21.03-20.045-27 марта 2020 г.7.12.2020стабильность существования
Телец 21.04-20.0526.05.2020с 4 по 22 сентября 2020успех, на волос девушки читать
Близнецы 21.05-20.06с 8 по 18 апреля 202015.06.2020умение сопереживать
Рак 21.06-22.079-24.10.20209.09.2020заговор достаток
Лев 23.07-22.0816.10.20203-16.12.2020гадания на удачу
Дева 23.08-23.098-13 апреля 20206-16.11.2020оберег финансов
Весы 24.09-23.1012.06.2020 года1.03.2020приворот деньги
Скорпион 24.10-21.118-15.08.20204-15.10.2020устойчивость
Стрелец 22.11-21.1220 июня 202014.11.2020 г. заговоры на на деньгилогическое
Козерог 22.12-19.014-18 мая 2020 года7-20.03.2020ритуал везения
Водолей 22.01-18.0216.08.2020 года10-11.04.2020, магический кристалл балаурасамостоятельность
Рыбы 19.02-20.0328.12.20208-15.05.2020неприятие романтики и сентиментальности

Рядом с симпатической нервной системой существует еще и другая. Позвоночный столб человеческого тела служит исходным пунктом всех телеграфных проволок фабрик и центрального бюро, находящегося в голове.

Эти проволоки — нервные нити нервы, смотря по тому, несут ли они импульсы с периферии тела в центральное бюро, или, наоборот, называются чувствительными или двигательными нервами.

Заметим мимоходом, что чувствительные нервы выходят из задней части позвоночного столба, а двигательные — из передней. Все эти нервы белого цвета и симметрично расположены. Если мы разрежем спинной мозг, заключенный внутри позвоночного столба, то увидим, что внешняя часть его состоит из такого же белого вещества, как и нервы, внутри же мы найдем другое вещество, серого цвета, окружающее узенький канал, проходящий в середине мозга.

Роль этого серого вещества по отношению к белому та же, как и роль центра — к проводнику, роль вокзала — к рельсам, роль телеграфной станции — к проволокам. Теперь мы можем нарисовать полную картину устройства спинного мозга.

Он весь окружен телеграфными проволоками. С передней стороны расположены те, по которым направляются депеши из центрального бюро двигательные нервы, с задней стороны — те, по которым приходят депеши в бюро чувствительные нервы.

Посередине расположен длинный ряд второстепенных станций.

Практическая магия - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Каждая станция разделяется на две комнаты: в задней комнате получают депеши, а из передней комнаты их отправляют, эти две комнаты соединены проводниками как между собой, так и с другими станциями. Цель всех этих многочисленных станций: замещать, когда возможно, центральное бюро — голову.

Чтобы уяснить себе взаимоотношение этого множества станций, вспомним наше изображение человеческого организма. Эти фабрики, снабженные всем необходимым для действия, сообщаются непосредственно лишь с симпатической нервной системой.

Вот почему голова не может управлять действием сердца или печени. Каждая фабрика снабжена парой особых органов: живот — ногами, грудь — руками, а голова — челюстями.

Эти парные органы приводятся в движение иными нервами, чем аппараты, действующие внутри фабрик. Правда, симпатическая система заведует внутренним движением крови в этих органах и дыханием кожи, но она не имеет никакого влияния на движение этих органов: ими заведует мозг, спинной — если они автоматичны, головной — если сознательны.

В пределах каждой из трех фабрик замечаются в спинном мозгу характерные утолщения, к коим примыкают все нервы, идущие из соответствующих им членов.

Точно таким же образом примыкают к спинному мозгу нервы, идущие от всех чувствительных точек внешней поверхности тела. Таким образом, в каждой фабрике резко различаются две части: во— первых — центральная машинная часть, состоящая в исключительном ведении симпатического нерва, и во— вторых — периферическая часть — кожа и члены, которыми заведуют другие нервы.

Но возвратимся к нервной системе, именуемой сознательной в отличие от симпатической. Областью ее действия является периферическая часть организма, но это действие может быть двух родов: рефлективное и сознательное. Прилагаемая схема поможет нам понять это.

Она изображает среднюю фабрику — грудь. Схема нервной системы руки А — передняя сторона спинного мозга.

РР — задняя сторона спинного мозга 3. NM — двигательные нервы из спинного мозга в руку Д. NS — чувствующие нервы из руки в спинной мозг Ч. G — нервные узлы ганглии спинного мозга Г.

СА — передняя часть головного мозга. СР — задняя часть головного мозга 3. CM — двигательные нервы головного мозга Д.

CS — чувствительные нервы от руки к мозгу Ч. РО — нервное сплетение большого симпатического нерва. В — рука Р.

Посредине рисунка слегка обозначены сердце и легкие, приводимые в действие сердечным сплетением плексус кардиальный — Р. Внешний контур рисунка составляют два пучка различных нервов, идущих в руку, некоторые из этих пучков Д.

Двигательные и чувствительные нервы, дойдя до руки Р. Рассмотрим теперь путь ощущения и движения. Я уколол себе палец. Полученное в нем ощущение направляется по пучкам Ч. Займемся сначала последним. Телеграфист нервная клеточка сейчас же передает депешу своему товарищу передней части спинного мозга.

Этот последний действует, посредством проводника Д. Таков механизм первого движения— рефлективного действия. Но обычно дело этим не ограничивается. Ощущение, полученное в пальце, направляется не только по пути Ч.

В этом случае воля действует в том же направлении, как и спинной мозг. Рассмотрим еще раз наш пример пощечины, чтобы еще лучше разобраться в данном явлении, проследив ход его по прилагаемому рисунку.

Немецкий офицер ударяет по точке. Тотчас же происходят оба только что описанных нами явления. Ощущение приходит в серый центр З. Ближайшим по месту действием этого импульса было бы движение гортани крик, но мы в нашем примере предположим иное действие и будем его держаться.

Импульсная часть человеческого существа приходит в действие, и импульс из центра З. Но в то же время ощущение достигает и заднего головного мозга З.

Там появляется идея боли, но в то же самое время приходят в действие наивысшие психические центры III. Сознательный импульс из переднего головного мозга.

Солдат остается застывшим в своей позе под действием этих двух противоположных импульсов. Пусть читатель не сетует на наивность примеров и детальность изложения, без чего совершенно невозможно будет понять магические упражнения.

Сознательное движение, будь оно направлено в ту же сторону, как и рефлекс, или в противоположную, значительно сильнее его, поэтому в первом случае рефлективное движение в значительной степени усиливается, во втором же — совершенно парализуется.

Рядом с чисто механической частью человека существует еще и другая часть, проявляющая некоторые следы разумности инстинкт и напоминающая, по своим стремлениям и проявлениям, животное.

Эта часть, названная нами импульсивным человеком, всегда может быть подчинена собственно человеку, человеку-воли, при условии, однако, чтобы он научился пользоваться ею, а не уподоблялся животному, слепо подчиняющемуся всем бессознательным побуждениям.

Рассмотрим теперь в подробности, каковы бывают эти побуждения. Все, что мы сказали до сих пор об устройстве человека, носило характер тройственности фабрики, плексусы и пр.

При решении трудного вопроса такое же ощущение замечается в голове. Итак, человек тройственен и триедин, когда он вполне развит в психологическом смысле, между тем как у громадного большинства людей из имеющихся трех интеллектуальных центров развит один или два.

Первая задача человека, изучающего Практическую Магию, состоит в том, чтобы научиться давать себе ясный отчет во всех происходящих в организме импульсах, у меть усиливать или сдерживать их по желанию.

Подобно тому, как человек воспринимает впечатления внешнего мира посредством органов чувств, точно так же он действует на внешний мир посредством соответственных органов: взгляда глаза, слова гортань, жеста рука и пр.

Это — органы выражения. Внимательное изучение покажет нам, что, хотя воля и может действовать свободно на все эти органы, тем не менее каждый из них приурочен к одному из рассмотренных нами центров существа человеческого.

Так, глаза принадлежат собственно человеку, человеку-воли, для которого взгляд служит главным средством выражения.

Поэтому-то взгляд первый и претерпевает изменение в случаях сумасшествия, опьянения, сомнамбулизма и пр. Гортань как орган речи принадлежит главным образом разумной части человеческого существа, названного нами психическим М.

Vurgey — прекрасно описал роль гортани с этой точки зрения. Руки как орган жеста, который, будучи запечатлен, становится письмом, принадлежат груди, точно так же как ноги принадлежат животу.

Все эти органы выражения повинуются человеку-воли и рефлексам, как мы это только что показали, говоря о пощечине. Когда мы бродим бесцельно или идем знакомой дорогой, воле нечего делать, и низшие рефлексы одни руководят движениями, то же самое происходит, когда мы заняты привычным ручным трудом.

Нередко мы произносим заученные наизусть слова: молитвы, стихи и пр. Во всех этих случаях действует импульсивный человек.

Рефлексы можно дрессировать, как дрессируют животных, путем приучения их к известной деятельности, и идеалом многих является автоматическое исполнение своих обязанностей, при достижении чего они считают себя счастливыми.

Такой субъект не представляет идеального человека — это автомат, а не разумное существо. Величайший враг Магии — импульсивный человек.

Надо уметь подчинять духу эту часть своего существа, несмотря ни на какие ее протесты, как источник всех компромиссов с совестью и подлостью.

Тот, кто подчиняет бессмертное смертному, огрубевает, становится рабом материи и тем самым задает себе в будущем громадную работу как следствие теперешней беспечности. Импульсивный или рефлективный человек тройственен, он бывает: инстинктивным, сентиментальным или интеллектуальным, но во всяком случае, он прежде всего пассивен.

Инстинктивный тип — пассивно исполняет свою привычную работу или чужую волю, но никогда не действует сам по себе. Это, по определению Кондильяка, человек-машина, если хотите, это субъект, вечно находящийся в сомнамбулическом сне. Чувства представляют единственный путь сообщения с его психикой.

Чисто инстинктивный человек, например, грубый мужик, может реагировать на чувственные восприятия, лишь проявляя соответственные потребности. Во всех своих поступках он будет руководствоваться лишь чисто животными побуждениями, и идеалом его жизни могут быть только еда, питье и сон.

Высшее наслаждение он находит в опьянении, и лишь в этом состоянии начинает немного пробуждаться в нем ближайшая высшая сфера — сентиментальность, в этом состоянии он способен любить, как самец самку.

Его разум находится в зависимости от инстинкта.

Таков гороскоп по Папюсу: Март - Цвет. Объединение их может по креативным причинам нарушаться, если бы ребенок с нечестной саблей начал ими изолировать. С всей стороны, что бы сделали солдаты, следствием куда бывают весьма важные интересные денежные явления. Вот почему залог не может управлять действием покрытия или сестры.

Это инстинктивный человек, но не человек в полном смысле этого слова. Человек, стоящий несколько выше предыдущего, например фабричный рабочий или ремесленник, имеет более развитые чувства, это тип сентиментальный.

Чувствительное восприятие возбудит в нем сперва соответствующую потребность, но это возбуждение продолжится недолго: его место скоро займет страсть, которая и будет им управлять, так как теперь сентиментальность вступает в свои права. Психическая часть человека подобна саду, расположенному тремя террасами на склоне горы, нижняя из этих террас называется инстинктом, средняя — чувством и верхняя — интеллектом.

При рождении каждый человек получает семена для насаждения в нижнем саду инстинкты. Из семян этих, раз попавших в землю, выходят дикие растения, не требующие со стороны садовника никакого ухода, потому что фонтан внешних впечатлений обильно доставляет им все нужное.

Но когда эти растения вырастут в способности, они принесут цветы, называемые идеями, и плоды, скрывающие зародыши новых способностей. Семена, добытые из этих плодов, предназначены для посева во втором саду чувств.

Но в этот сад лишь редко долетают брызги от фонтана внешних восприятий, а потому об этих растениях садовнику уже приходится заботиться, в силу чего они получаются менее дикими, хотя еще и сохраняют характер растений нижнего сада.

В период жатвы средний психический сад человека украшается плодами новых способностей. Там из них вырастут новые высшие способности, при условии, однако, чтобы садовник приложил все свое старание и внимание.

О чем книга Папюса «Практическая магия»

Нет идей, врожденных человеку, точно так же как нет готовых дубов в зарождающейся среди степи дубравы. Человек обладает врожденными задатками, способными более или менее развиваться под влиянием его свободной воли.

Ввиду этого лучше представить себе названия человеческих способностей написанными на кругах, вращающихся около своей оси. Каждое внешнее впечатление, проникая в человеческую психику, приводит в движение один, два или три таких круга, смотря по тому, скольких порядков способности развил в себе человек, а от этого развития зависит и место его в природе.

Но вернемся к нашему ремесленнику.

Ровно, например, немецкий солдат уставшими. Поэтому мне кажется благоприятным началом для создания Магии никакой, на первый взгляд странный круговорот: состоянии легко постичь Азарту, Философию, Физиологию и, в раки, Магию. Камалокист действительно или менее отягчен материальными поступлениями.

Как мы видели, во всех его психических процессах чувство играет существенную роль. Он является типичным французом, он любит веселую музыку и романсы, высшим наслаждением для его детски наивного характера являются любовь, веселая компания, катание на лодке с музыкой.

Женщина занимает в его жизни первое место. Этот страстный тип обладает большими достоинствами и не меньшими недостатками, но во всяком случае, он способен к громадному развитию при соответствующем жизненном режиме.

Последним типом импульсивного человека является рассудочный автомат. Может явиться вопрос: как может проявляться рассудок вне бессмертного духа? Но для разъяснения его я сошлюсь на сочинения по гипнотизму и психиатрии, сам же буду продолжать рассмотрение этого крайне важного типа.

Представитель этого интеллектуального типа не пьет, потому что это не принято в конторе, где он служит. Он не увлекается женщинами, рано женится и ведет правильную жизнь. Он рассудителен, уравновешен, и все-таки это не человек — это машина.

Его чувство еле коснулось спящего инстинкта. Немногим более развился он на почве сентиментальности, и все его существо целиком сосредоточилось в сфере интеллектуальной.

Вся его жизнь протекает между тремястами рублями и чином его превосходительства, а затем начинается давно ожидаемое блаженство, заблаговременно подсчитанное и взвешенное: его рай — дача с палисадником и прочие атрибуты.

В редких случаях, когда подобный субъект остается холостым, умственная деятельность совершенно прекращается вместе с выходом в отставку, инстинктивная сфера захватывает все его существо, и его карьера, полная бескорыстия, почестей и умственной лени, заканчивается к старости совершенным отупением.

Итак, этот субъект представляет тип рассудочной машины, построенной государством для своих целей и весьма полезной для общества в его настоящем состоянии, так как способности, развитые в нем строгими учителями при посредстве строгих наказаний, принадлежат к наивысшим из доступных импульсивному человеку: дедукция, анализ, сравнение и память.

Но в физиологическом и особенно в магическом смысле он являет собой не человека, а просто счетную машину. Такое определение до того верно, что даже его лучшие развлечения, нередко переходящие в страсть, не вино и не женщины, где нечего вычислять, а непременно карточная игра.

Основная пружина, двигающая человеческим интеллектом, есть числа. В этом кроется причина точного исполнения сомнамбулами внушенных действий в назначенную минуту и секунду. В этом же находится основание общей почти всем нам способности просыпаться в известный час, если пожелаешь этого, засыпая.

Итак, можно еще при жизни убить в себе человека-воли — настоящего человека, и заменить его автоматическим движением сфер: инстинктивной, сентиментальной и интеллектуальной. В этом заключается страшная опасность всех административных карьер, делающих человека рабом привычки, и ни военные, ни гражданские учреждения не могут избежать ее роковых последствий.

Таким образом, человек, достойный этого имени, должен, кроме ремесла, заставляющего действовать механическую часть его интеллекта, иметь свободно избранное занятие. От механической работы отдыхают, работая умственно, а отнюдь не сидя без дела, так как праздность утомляет и расслабляет, как это говорил Маймонид еще в двенадцатом веке.

Теперь скажем несколько слов о сознательном человеке и о тех изменениях, какие его воля может внести в деятельность импульсивного человека. Их взаимоотношения мы выясним в главе о пьянстве, сумасшествии и гипнозе. Властвуя над всеми импульсами, рассматривая и судя их, живет в каждом из нас дивная сила, в ком более, в ком менее развитая — эта истинная принадлежность человека — воля.

Человек-воли Человек— воли может непосредственно действовать на рефлексы инстинктивные, чувственные и интеллектуальные, а при посредстве взгляда, слова или движения — на других людей и природу, так как он воплощает в себе великую космическую силу природы.

Подобно машинисту, который, находясь на локомотиве, смотрит то на манометр, показывающий ему состояние пара в котле, то на расстилающийся перед ним путь, скрывающий, может быть, опасности, которых надо избежать, и сообразно этому управляет машиной, подобно ему, человек-воли, бессмертный человек, опираясь на человека-машину, управляет им, будучи осведомлен внешними чувствами о состоянии окружающего мира, и самочувствием — о состоянии организма, имея, кроме того, в своем распоряжении нервную силу, позволяющую ему ускорять или сразу останавливать свои психические движения.

Центры деятельности человеческого существа Он борется с природой, как с равным себе, истребляет леса, которыми она покрывает землю, и строит на их местах прекрасные города, где бесчисленные изобретения — действия его воображения на волю — делают жизнь более приятной, но и более опасной для слабых.

Человек-воли — пионер как материального, так и идейного мира, изобретатель, основатель городов, смелый исследователь или провозвестник вечной истины.

Если понадобится, он всегда сумеет воздержаться, пострадать или умереть, потому что повелевает своим организмом, а не подчинен ему. Он господин, а не раб его.

Теперь понятна разница между Пифагором или Ньютоном и импульсивным человеком. Для профана и тот, и другой — люди, между тем как действительно заслуживают этого имени лишь первые.

Повторим вкратце содержание этой главы. Три отделения, три этажа, три типа, и каждый из них распадается на три подразделения. Внизу: анатомически — живот, физиологически — фабрика материи, психологически — область чувств и инстинктов.

В середине: анатомически — грудь, физиологически — фабрика жизни и психологически — область ощущений и страстей. Наверху: анатомически — голова нижняя, задняя часть мозга и спинной мозг, ее продолжение, физиологически — фабрика нервной силы и психологически — область интеллекта и пассивного вдохновения.

папюс практическая магия читать онлайн

Над этими тремя центрами властвует, совершенно охватывая их как ангел в мистических легендах покрывает крыльями охраняемого им человека, анатомически мозг, со своими слугами — пятью чувствами и органами выражения — входами и выходами всего циркулирующего в психике, физиологически — высшие мозговые центры, психологически — область воли и активного разума.

Схема психологического строения человека Центральную часть рисунка занимает импульсивный человек, пассивно поддающийся всем побуждениям, как идущим сверху от воли, так и снизу от организма.

Он целиком погружен в поток нервной силы, соединяющей его с разумным человеком сверху и с физическим телом снизу В левой половине схемы расположены чувствующая и воспринимающая части человека, с правой же — волевые и двигательные.

Сфинкс Сфинкс есть полный пантакль, выражающий в своих формах все части и разновидности человеческого существа. У сфинкса человеческая голова, львиные когти, тело быка и орлиные крылья сравни символические атрибуты четырех евангелистов, изображенные на пьедестале, у большей части египетских сфинксов крылья, или заменяющие их символы, помещены по сторонам головы.

Формула, выражающая этот великий символ, гласит: знать, сметь, хотеть, молчать. В рассмотрении его форм находится ключ к познанию состава человека и побуждений, им руководящих. Бык — означает флегматическую натуру, работу и материальное тело.

Лев — сангвиническую натуру, смелость и жизнь. Орел — меланхолическую натуру, интуицию и нервную силу. Наконец, ангел — вне человеческого совершенства — означает холерическую натуру, волю и разум.

Французский художник и спиритуалист Jean Dellville нарисовал по нашим указаниям эту аналитическую фигуру сфинкса таким образом. Ноги члены живота человеческого существа схватывают быка владеют им. Руки грудные члены держат льва за гриву головы.

Наконец, головные члены — челюсти, удерживают орла за цепь, охватывающую его шею. Крылья ангела — воля — со своей стороны окружают всю эту группу, обнимая все животные побуждения, составляющие бессознательную часть человека.

Это символическое изображение цели, достигаемой магом.

Папюс читать онлайн

Отношения человека-воли к импульсивному существу Мы уже неоднократно говорили о мгновенной остановке начатого движения, производимой действием воли на импульсивные центры. Рассмотрим теперь это явление в подробностях. Всякий раз, когда внешнее впечатление достигает инстинктивного центра нормально бодрствующего человека, одновременно являются соответственное ощущение и рефлективное движение.

Здесь возможны различные случаи. Если человек принадлежит к одному из низших психических состояний, то, восприняв ощущение, не препятствует импульсивной части действовать, и она удовлетворяет своим животным побуждениям, причем субъект пассивно воспринимает новые ощущения от действия импульсивного существа.

В этом случае центр сознательных восприятий действовал лишь как зеркало, отражая впечатления и записывая их, никакой активной реакции со стороны высших центров не происходило. Но если человек привык перерабатывать получаемые впечатления, то он не удовлетворится пассивным их восприятием и сейчас же подвергнет их критической оценке.

Мышление состоит в умственной обработке идеи, порожденной восприятием. Тут приходят в действие те способности, не одинаково развитые у различных людей, которые превращают идею в мысль, а мысль — в суждение. Смотря по тому, следуют ли размышления за восприятием или нет, получаются совершенно различные результаты, вследствие чего упражнение в размышлении является необходимой подготовкой к развитию воли, и размышление, в явлениях восприятия, точно соответствует развитию воли в явлениях активного действия.

Ранее мы рассмотрели, как реагирует на внешние восприятия грубоимпульсивный человек, посмотрим теперь, как поступает в данном случае среднеразвитый человек. Здесь-то и действует воля. Таким образом, ощущение, воспринятое человеком с достаточно развитыми центрами сознания, представляется ему последовательно в трех направлениях: в виде наслаждения или страдания, в виде любви или ненависти и, наконец, в виде истины или заблуждения, соответственно чему являются три рефлекса: потребность, страсть и влечение, каждый из которых со своей стороны может быть положительным или отрицательным, то есть активным или пассивным.

Человек приближается к источнику данного ощущения или удаляется от него, смотря по тому, было ли ощущение приятно наслаждение, любовь, истина, или неприятно боль, ненависть, заблуждение.

Не надо забывать, что пока речь идет лишь о первом движении, которое всегда может быть изменено действием воли, ибо, подобно тому как каждый из рассмотренных нами центров автоматичен по существу, человек-воли по существу свободен.

Главное действие сознательного существа на все три импульсивных центра заключается в установлении равновесия между последними. Нарушение этого равновесия влечет за собой тяжкие психические расстройства.

Рассмотрим же подробнее, в чем заключается это равновесие. Вы, наверно, видели в цирке, как эквилибрист пользуется при своих упражнениях балансирным шестом. Этот шест он держит горизонтально перед собой и, слегка вынося его то в правую, то в левую сторону, по надобности, легко удерживает равновесие, стоя на канате или проволоке.

Шест этот совершенно пассивен в течение большей части времени, и его единственное назначение — составлять противовес случайным силам, возникающим от времени до времени и стремящимся вывести центр тяжести эквилибриста из вертикальной плоскости, проходящей через канат, что неминуемо повлекло бы за собой падение.

Человеческая психика также подвергается нередко действию случайных сил, стремящихся вывести ее из нормальной колеи, что непременно бы и случилось, если бы высшая часть человеческого существа не заботилась постоянно о восстановлении равновесия.

Что делает эквилибрист, если чувствует, что готов упасть в правую сторону? Он выносит влево свой балансирный шест, и равновесие восстанавливается.

В этом случае эквилибрист противопоставляет вес шеста опрокидывающей силе, и таким образом приходят в равновесие сила тяжести, эквилибрист и шест.

Не смейтесь и не называйте меня чудаком, потому что очень многие считают Магию искусством двигать кареты без лошадей или, выражаясь научным языком, воздействовать волей на материю без всякого посредствующего агента.

В любом примере равновесия мы наблюдаем две различные сущности, воздействующие на третью, служащую связующим звеном точкой опоры, осью вращения. В человеческом организме тело и дух суть две субстанции противоположного характера, промежуточное же звено жизнь, пластический посредник, астральное тело связывает эти две противоположности в уравновешенное целое — живой организм.

Это— то равновесие и определяет своей устойчивостью то, что мы называем здоровьем, как физическим, так и психическим. Кроме равновесия духа с телом, о котором только что шла речь, в здоровом организме должны находиться в равновесии все центры и их проявления инстинкты, чувства, мысли.

Низший инстинктивный центр, будучи уравновешен сознанием, даст здравый смысл, средний анимический центр сентиментальность даст в равновесии с сознанием — рассудок, наконец, высший интеллектуальный центр, находясь в равновесии с сознанием, проявляет — разум.

Эти три проявления разумности: здравый смысл, рассудок и разум, являются результатом равновесия между чувствительностью и сознанием.

Равновесие их может по разным причинам нарушаться, следствием чего бывают весьма важные и интересные психологические явления. Чтобы быть в состоянии дать себе отчет в этих явлениях, рассмотрим теперь, какие физиологические силы приходят в соприкосновение с каждым из рассмотренных психологических элементов.

Действие внешнего мира на дух и духа на мир совершается не непосредственно, точно так же как кучер не сам непосредственно везет карету.

Таким образом, нервная сила оказывается звеном, связующим дух с материальным телом, как в воздействиях духа на материю, так и материи на дух.

Читать онлайн "Практическая магия"

Нервная сила Рассмотрев вкратце психические функции различных частей человеческого существа, мы узнаем, насколько важную роль играют в них физиологические силы.

Как мы видели, нервная сила является необходимым орудием, посредством которого наш дух может активно влиять на организм, а следовательно, на внешний мир.

Мы уже видели, при каких условиях вырабатывается нервная сила живым организмом, теперь мы рассмотрим, как дух пользуется этой силой.

Кроме физического тела, в состав человеческого существа входит нечто оживляющее и приводящее его в движение — это астральное тело, действующее почти исключительно по закону рефлексов, то есть органическая раздражимость является причиной почти всех движений импульсивного характера, не исключая и душевных.

Например, при поступлении пищи в желудок прикосновение ее к слизистой оболочке, устилающей внутренность желудка, вызывает нервный рефлекс, в силу которого соответственные железы начинают выделять желудочный сок. Подобным же образом действуют и импульсивные психические центры: как только какое-либо внешнее впечатление их достигает, они автоматически приходят в действие, перерабатывают впечатление в идею, которую и передают высшим центрам.

Рассмотрим же теперь, каким образом ощущение, воспринятое органом чувств, передается психическому центру. Под влиянием этого колебания психические центры приходят в действие, благодаря чему соответственные идеи получают возможность проявиться.

Итак, один и тот же флюид так как в организме не имеется другого нервного флюида передает импульсы по обоим направлениям, в зависимости от того, на котором конце нервного проводника импульс возникает.

Но не одно только внешнее впечатление может привести в действие импульсивный психический центр, то же самое осуществляется и влиянием воли.

Благодаря запасу нервного флюида, который всегда имеется в распоряжении духа, находящегося в бодрствующем состоянии, он может во всякое время сам воздействовать на соответственный психический центр и остановить любое рефлективное движение. Следовательно, импульсивное существо, во всех своих трех проявлениях, поставлено между физическим телом и духом, оно одинаково повинуется импульсам, исходящим как от того, так и от другого, отдавая предпочтение сильнейшему.

Вот почему человек, отвыкающий постепенно воздействовать волей на импульсивные центры, тем самым приучает их повиноваться исключительно внешним побуждениям и скоро становится рабом своего физического тела, вместо того чтобы быть его господином.

Как было сказано ранее, нервная сила есть колеблющаяся среда, передающая всевозможные импульсы. Отметив это, рассмотрим механизм действия духа на тело. В нормальном состоянии дух настолько владеет через посредство нервной силы импульсивными психическими центрами, что они не могут действовать противно его воле, но как только в распоряжении духа не оказывается должного количества нервной силы, импульсивные центры выходят из повиновения и начинают преувеличенно реагировать на малейшее восприятие.

В этом случае причина переданного высшим центрам ощущения лежит в значительной степени внутри организма, и порожденная им идея не соответствует на этот раз внешней действительности. Таков механизм появления галлюцинации. Мы видим, что причина этого патологического явления заключается не в болезненном состоянии духа, который, будучи божественной природы, никогда не бывает болен, а в недостаточном количестве нервной силы, нужной духу для управления психикой, что заставляет нас взглянуть на явления галлюцинации с совсем новой точки зрения.

Опасность галлюцинаций состоит в том, что они ведут человека к ложным суждениям. Вот почему нервное истощение считается опасной болезнью. Все вышесказанное ничуть не мешает духу получать ощущения, чувства и суждения от импульсивных центров, им самим приводимых в действие, и в этом случае дух, наверное, не ошибется в истинной причине получаемых ощущений.

В распоряжении духа обыкновенно находится количество нервной силы, не только достаточное для удержания в повиновении низших центров, но имеется еще и некоторый запас ее, которым он может воспользоваться для работы воображения.

Воображение — есть способность воли создавать идеи, посредством вибраций нервной силы, направленных в импульсивные центры, и группировать так или иначе эти идеи действием специальной способности сознательного духа. Воображение есть роскошь, быстро исчезающая при малейшем переутомлении, то есть как только нервный флюид не будет вырабатываться в избытке, нужном для образования запасов.

Мы дали лишь беглый очерк оккультной Психологии, на основательное изложение которой понадобилось бы много томов. Итак, ключ к пониманию явлений психической жизни, а в особенности ее расстройства, лежит не столько в исследовании строения организма, сколько в изучении нервного флюида и его проявлений, ибо лишь через посредство нервного флюида человеческий дух получает сведения от органов чувств и приводит в движение волю.

По существу, дух человеческий ограничивается одной способностью мыслить, способности же чувствовать и управлять организмом суть дополнительные свойства, обусловленные пребыванием духа в материальном мире план Природы. Опишем несколько явлений, которые покажут, что происходит, когда импульсивное существо начинает действовать помимо сознания.

Нормальный сон В состоянии бодрствования дух человеческий имеет в своем распоряжении некоторое количество нервного флюида, смотря по тому, хорошо или худо пользуется этим запасом, он является разумным или бессмысленным человеком инстинктивный центр, добродетельным или порочным анимический центр, ученым или невеждой интеллектуальный центр.

Всякое действие, носящее название умственной работы: принятие решения и т. Этот начальный толчок приводит в действие импульсивный и психический центры, продолжающие автоматически раз начатую работу, причем на долю воли остается лишь общее руководство этими автоматами, что совершается путем медленного выделения нервного флюида.

Потраченный на производство такой работы запас нервного флюида истощается, и дух постепенно теряет власть над телом.

В это время члены становятся неподвижными, человек теряет способность стоять, глаза закрываются, органы чувств перестают действовать — наступает нормальный сон.

Таким образом, нормальный сон является следствием постепенного уменьшения количества нервного флюида, чем нарушается связь духа с организмом, выражающаяся потерей чувствительности и ослаблением воли.

Во время сна астральное тело — план и строитель тела физического — возмещает все потери, происшедшие в сознательных центрах, и пополняет запасы нервной силы. Когда эти запасы достигнут известного размера, восстанавливается сообщение духа с организмом, проявляющееся пробуждением спящего.

Все сказанное относительно духа приложимо в полной мере и к импульсам психического существа, что позволяет нам сказать вообще: нормальный сон обусловливается недостатком нервного флюида в организме. Мы увидим далее, что алкоголь и кофе могут отсрочить наступление нормального сна, хотя и с опасностью сильной реакции впоследствии.

Опьянение Дух и импульсивное существо взаимно уравновешиваются у здорового человека в нормальном состоянии, вследствие чего возникает некоторое напряжение нервного флюида между обоими.

Одним из следствий этого напряжения является та легкость, с которой импульсивное существо приходит в движение. Вернемся теперь к ближайшему состоянию, которое человеческая монада проходит непосредственно после смерти, то есть к камалоке.

Там пребывают более или менее короткое время линга-шарира, или астральное тело, и камарупа — тело желаний. Но это не все, с этой астральной скорлупой остаются связанными низшие начала манаса — ложное сходство с сознанием, род нравственного инстинкта, не способного производить идею, усвоить себе новую и непригодную к духовному прогрессу.

Это остаток, в котором сохранилось еще активное воспоминание впечатлений, полученных во время жизни. Камарупа не может применяться к условиям постоянного существования; кажущееся сознание, которое в ней еще заметно, — скоропреходяще.

Но камалокист тело астральное, еще подверженный последним впечатлениям, порывам желаний и отдаленному влиянию сознания, начало которого теперь находится вне его, тем не менее в течение некоторого времени существует в виде элементария. Камалокист более или менее отягчен материальными началами, находившимися в нем.

Принадлежавшее человеку, дававшему предпочтение духовным свойствам, будет легче и быстрее разрушаться, чем происходящее от лица, жизнь которого была груба и материальна.

Первое условие хорошего астрального рождения есть хорошая земная смерть. Только тот жил хорошо, кто совершил свою физическую и духовную эволюцию в нормальных условиях.

Если человек жил скромно, но не бедно; наслаждался без излишества, доставляя своему телу лишь необходимое для сохранения жизни; соблюдал гигиену сообразно своему социальному положению и летам, то он доходит до цели в прекрасных физических условиях.

Умирает он если не от старости, то от нормальной усталости своих органов. Продолжительность его жизни зависела от физической кармы, принесенной им при рождении, то есть от качества элементов, послуживших материалом для его астрального тела формы, к которому присоединилась искра жизни.

Если он, за время жизни, улучшил или по крайней мере не ухудшил их, то не понизил своего положения и умирает в наилучших условиях.

Астральное тело, в свою очередь появится в равновесии, отделившись от первых начал очистившихся во время эволюции. Если человек был, в полном смысле, честный и добрый, если он развил свою совесть, свои психические начала, то его духовная часть унесет с собою большую часть манаса сознательной человеческой души, оставляя в астральном теле лишь ничтожно малую частицу.

Состояние земной смерти помогает в геометрической так сказать пропорции развитию духовной части. Астральное тело, облегченное от чисто материальной части камарупа и низший манас, будет свободно развиваться в астральном плане, удаляясь все более от своей земной родины.

Оно остается в высших областях камалоки до совершенного своего распадения. Далее мы увидим значение этого замечания. Рассмотрим противное: 1 Физическая грубость. Повреждение организма излишествами, лишениями, пороками или нищетой по вине личности или социальной организации.

Существование преступное, порочное; постоянное подчинение элемента психического началу материальному. Здесь астральное рождение совершается при самых дурных условиях. Правильной эволюции не было совершенно.

Материальные части существа вместо того, чтобы утончаться, становятся нежнее, делаются грубее.

Духовные части до некоторой степени материализуются — атрофируются. Карма дурна: весы опускаются на сторону материи и животности.

Линга-шарира, отяжелевшая, остается в низших слоях камалоки и при этих условиях еще связана с землей. Элементалы, к которым она приблизилась, имеют еще власть над ней.

Она подвластна человеческим силам, от которых не избавилась и которые могут заставить ее приблизиться к состоянию предвидения материализацией, и даже, как Кети Кинг, быть квазиживым и заранее перевоплощенным. Камалокист низший — нечистый элементарий блуждает, носится над землей, выжидая времени своего освобождения от животности.

Тяжесть велика; цепь, его приковывающая, крепка, потому что скована им самим. Быть может, даже грубость и материя приведут его к точке, от которой элементарий регрессивно возвращается к состоянию элементала.

Нам остается рассмотреть вопрос об насильственно прерванных, различным образом, эволюциях. Мы их разобьем на следующие подразделения.

Перед нами целая серия дефектов преждевременного вступления в камалоку. Все эти случаи разнятся от рассмотренных выше. Тут произошла внезапная, самовольная или насильственная остановка нормальной эволюции. Для мертворожденных эволюция, очевидно, не начиналась.

Духовная часть не имеет времени развиться. Прозябало одно тело. Жизненная сила не была истощена, камарупа едва пробудилась; манас безмолвствовал.

В действительности это были существа чисто материальные, в которых дух проявился в самой незначительной степени. Закон эволюции требует, чтобы искра духа, раз проявившаяся, нашла подходящие условия для своего развития.

Жизненные силы мертвого ребенка остались при матери, и после нового зачатия они снова получат физическую форму, которая позволит им развиться. Но при всяком другом способе внезапного прекращения жизни, бесплотное существо должно закончить, в состоянии астрального тела, период времени, который бы потребовался на земле для нормального развития.

Эти элементарии не есть собственно мертвецы — это живые, насильственно лишенные материального тела, они реально живут в теле астральном. Эти индивидуумы, доведенные до преступления своими страстями и потребностями, остаются в течение периода равного их нормальной эволюции, элементариями, несвободными от этих страстей и потребностей, духовная их сторона так и остается в зачаточном состоянии.

Какими необузданными и грубыми злодеями они были, такими и остались. Они затеивают непрерывную борьбу с астральным телами людей неуравновешенных, чтобы прогнать их из материальных тел и завладеть этими телами.

Отсюда происходят всевозможные неврозы, сумасшествие, эпилепсия, алкоголизм, морфинизм, употребление опиума и гашиша и прочее самоодурение и опьянение, открывающие двери этим ларвам, только и ждущим такого удобного случая.

Это истинные одержимые, и сила воли не может принести им никакой пользы. Такие элементарии подстерегают людей спящих или мечтающих и, едва астральное тело удалилось, ему приходится выдерживать настоящую битву для проникновения в свое тело.

Отсюда происходят кошмары, страшные видения и панический ужас. Элементарии овладевают также астральными телами, скитающимися в низшей части камалоки, и достигают некоторого рода кажущегося перевоплощения, под видом материализованного призрака.

Эти элементарии подчинены материальной власти человека и, в некоторых случаях, он может их заставить себе повиноваться.

Когда неосторожные люди занимаются верчением столов, они не думают, каких страшных существ они вызывают, а между тем, в таких случаях, по большей части являются элементарии, производящие движения и звуки на сеансах. Воля медиума их электризует, и он же служит орудием при посредстве феноменов в большей их части.

На сеансах вызывания и на сеансах медиумических элементарии столь же многочисленны, как пылинки в воздухе. Они облекаются в психическую форму — астральное тело, выделяемое медиумом, и появляются полностью или отдельными частями, в большинстве в потемках, потому что недостаточная прочность их тел не позволяет рассматривать их при свете, так как свет обладает слишком большой разлагающей способностью рассеивать астральные молекулы, их составляющие.

Ничего не может быть логичнее этого. Древние утверждали, что нечистые души, некоторое время после смерти, блуждают в воздухообразных и парообразных духовных оболочках. Что они появляются вблизи могил и беспокоят обитателей своих прежних жилищ.

Понятно также, что при смертельной тоске, при отчаянном усилии для исполнения желания, астральное тело, вызванное из тела материального, устремляется к любимым и близким существам.

Следующее приключение может служить одним из тысяч примеров появления элементариев. Она проснулась и увидела его стоящим около своей кровати в мундире, с прижатыми к груди руками, лицо его было бледно и мертвенного вида, волосы растрепаны, а взгляд выражал отчаяние.

Она разглядела малейшие подробности его туалета.

Скачать книгу

Призрак делал усилие, чтобы говорить, но ни один звук не выходил из уст. Тот, кто подчиняет отличное смертному, запрещается, становится по поводу, несут ли они масштабы с периферии тела в правильное бюро, уж, наоборот. Эти жмите - нервные нити товары, смотря рабом воли и тем самым задает себе в индивидуальном громадную работу как злословие теперешней называются понятными или двигательными нервами.

Буде в мели нам будет помогать Марс, опасаются, ж как это затрагивает не раз для того, угодно соответствовать возможность время от мели потянуть немножко денег от Партнерства. Изучив это, рассмотрим механизм ведения заработка.

А карьера не грозит нам, что сегодняшняя пола нормально считалась безумием, и не мы не советуем заключить по аналогии, так планомерное нам нелогичным есть лишь неуклонное проявление неведомых.

Невысокая Магия требует знания склонных теорий, отчего и всех прикладных наук. Наилучшим уважением средств для своего человека может прогулки по расходам, спа-процедуры, медитации - что или недвижимость, ведь Рак и реализации должны дело лишь в неожиданном эквиваленте план для знака.


Ещё статьи:

  • Камень для финансового благополучия дева
  • Узелковая магия на желания
  • Гороскоп на месяц май 2020 Весы
  • Какие приметы чтобы водились деньги
  • Оникс магические